古歌にくはへてたてまつれる長歌	壬生忠岑

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呉竹の  世よのふること  なかりせば  いかほの沼の  いかにして  思ふ心を  のばへまし   あはれむかしべ  ありきてふ  人麿こそは  うれしけれ  身はしもながら  言の葉を  あまつ空まで   聞こえあげ  末の世までの あととなし  今もおほせの  くだれるは  塵につげとや 塵の身に   つもれることを  とはるらむ  これを思へば  けだものの  雲に吠えけむ  心地して  ちぢのなさけも   思ほえず  ひとつ心ぞ  ほこらしき  かくはあれども  照る光  近きまもりの  身なりしを  誰かは秋の   くる方に  あざむきいでて  み垣より  とのへもる身の  み垣もり  をさをさしくも  思ほえず   ここのかさねの  中にては  嵐の風も  聞かざりき  今は野山し 近ければ 春は霞に たなびかれ   夏は空蝉  鳴きくらし  秋は時雨に  袖をかし  冬は霜にぞ  せめらるる  かかるわびしき   身ながらに  つもれる年を  しるせれば  いつつのむつに  なりにけり  これにそはれる  わたくしの   老いの数さへ  やよければ  身はいやしくて  年たかき  ことの苦しさ  隠しつつ  長柄の橋の   ながらへて  難波の浦に  たつ浪の  浪のしわにや  おぼほれむ  さすがに命  惜しければ   越の国なる  白山の  かしらは白く  なりぬとも  音羽の滝の  音に聞く  老いず死なずの  薬もが   君が八千代を  若えつつ見む

ふること ・・・ 古い言葉 （ここでは歌） のばへまし ・・・ 述べられるだろうか （述ばふ） むかしべ ・・・ 昔 （昔方） ありきてふ ・・・ 存在したと言う 身はしもながら ・・・ 身分は低いながら あと ・・・ 行跡 塵につげとや ・・・ 優れた人の後塵を拝せよと つもれること ・・・ 蓄積したもの （ここでは古歌） とはるらむ ・・・ お尋ねになったのでしょう （問ふ） なさけ ・・・ 情愛 思ほえず ・・・ 思い浮かべずに ひとつ心 ・・・ 専念した心 照る光 ・・・ 天皇 近きまもり ・・・ 近衛 （内裏内を守る） 秋のくる方 ・・・ 西 （ここでは宣秋門（＝右衛門の陣）） あざむき ・・・ 言いくるめる み垣 ・・・ 皇居の垣 とのへもる ・・・ （内裏ではなくそれより外の）大内裏内を守る み垣もり ・・・ 衛門府の衛士（えじ） をさをさしくも ・・・ きちんと役目を果たせるとも ここのかさねの中 ・・・ 内裏の中 いつつのむつに ・・・ 三十 （＝五が六つ） そはれる ・・・ 加えて （添ふ） わたくしの ・・・ 公僕となる前の やよければ ・・・ いよいよ多いので （やよし） おぼほれむ ・・・ 溺れる （溺ほる） 薬もが ・・・ 薬が欲しいものです 若えつつ ・・・ 若返りながら （若ゆ）   詞書には「古歌にくはへてたてまつれる長歌」とあり、これは一つ前の貫之が 「古歌たてまつりし時」と同じ時であろうと想像されるが、内容はほとんど我が身の不遇を嘆くものとなっている。人麻呂を引き合いに出したのも "身はしもながら" ということを言うためであり、最後の "君が八千代" のくだりも、要は自分が若返りたいということのオマケ扱いである。   特に "かくはあれども 照る光 近きまもりの 身なりしを 誰かは秋の くる方に あざむきいでて み垣より とのへもる身の み垣もり をさをさしくも 思ほえず" という部分は、近衛から衛門府の衛士に移されたことの不満を述べたもので、見苦しい感じもする。    "けだものの 雲に吠えけむ 心地して" とは 「漢の劉安が現世を去った時、中庭に残された丹薬の残った器をニワトリと犬がなめて昇天した。その時からニワトリは天上に鳴き、犬は雲中に吠えるようになった。」という「神仙伝」の巻四・劉安の最後に書かれた故事を元にしており、ここでそのような心地がした、と言っているのは 「思いがけない恩恵で、天にも昇るほど嬉しかった」ということであろう。   様々な修飾がなされているとはいえ、やはり全体のトーンが低いので、仮名序で言うところの 「さかしおろかなりと、知ろしめしけむ」という判別があったとすれば、この歌はやはり 「おろかなり」の方に入れられてしまっても仕方がないと思われる。

( 2001/12/11 )    (改 2004/03/11 )

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