秋のうた	兼覧王

298

竜田姫  たむくる神の  あればこそ  秋の木の葉の  ぬさと散るらめ

たむくる ・・・ 旅をする時に道中の安全を祈願する （手向く） ぬさ ・・・ 道中の安全を祈願する時に使う、布や紙などと小さく切ったもの （幣）   竜田姫が手向けをする神がいるから、秋の木の葉が幣のように散るのだろう、という歌。 "竜田姫" は秋の女神で、それが旅立とうとしている時（＝秋の終わり）に木の葉がこのように散るのは、彼女がそれを幣として（別の）神様に手向けているのだろうね、という趣向である。   紅葉が散るのを 「幣を手向ける」と見る歌は、313番の躬恒の「道知らば たづねもゆかむ」の歌をはじめ次のような歌に見られるが、この歌ではそれを、「行く秋（＝竜田姫）」が幣を手向ける（＝旅の安全を願う）と言うならば、きっとその対象の神様がいるはず、という方向に振っているのが味となっている。

299		秋の山  紅葉をぬさと    たむくれば   住む我さへぞ  旅心地する

420		このたびは  ぬさ もとりあへず  たむけ山    紅葉 の錦  神のまにまに

421		たむけには   つづりの袖も  切るべきに  紅葉 にあける  神やかへさむ

実際、「その対象の神様がいるはず」というのは 「木の葉を幣と手向ける」ということの前振りに過ぎず、それを「どんな神か」と詮索するのは野暮なことであるが、詮索したくなるのもまた一つの人の性であって、例えば「古今和歌集全評釈  補訂版 」 (1987 竹岡正夫 右文書院 ISBN 4-8421-9605-X) で紹介されている「毘沙門堂古今集注」では、後撰集巻七419の次の読人知らずの歌を引いて、「竜田姫ノタムケニハ海童（ワタツウミ）ノ神ニタテマツリ．．．」と見ている。     わたつみの  神にたむくる  山姫の  幣をぞ人は  紅葉といひける   「幣」という言葉を使った歌をまとめておくと次の通り。また、上記の421番の素性法師の歌は、「幣」という言葉を使わずに「紅葉−幣」ということを詠ったものである。 「大幣」については 706番の歌のページを参照。

298番    秋の木の葉の  ぬさと散るらめ  兼覧王 299番    秋の山  紅葉をぬさと たむくれば  紀貫之 300番    竜田川にぞ  ぬさはたむくる  清原深養父 313番    ぬさとたむけて  秋はいにけり  凡河内躬恒 379番    心をぬさと  くだく旅かな  良岑秀崇 420番    このたびは  ぬさもとりあへず たむけ山  菅原朝臣

( 2001/10/31 )    (改 2003/11/23 )

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